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第16章（第1页）

接着，她又说：“我以为你会反驳我。”

陆皓楠没有错过她眼中缓慢流动着的欣喜，他对此并不陌生，他道：“事实无可辩驳。”

现在，他有些明白她的观点了，他思索下，问：“你是不婚主义者？”

原来他才刚刚知道，程敏肯定道，“当然，婚姻对我没有任何用处。”

他似乎不太赞同，说：“也许有呢。”

程敏不置可否，“也许吧，就和很多女人笃信的一样，男人征服世界，女人征服男人。听起来是挺美好的。”

她说到这，嗤笑一声：“那是因为她们把男人看成傻子。恩格斯倒是个真正的老实人，他说，个体婚制是作为女性被男性奴役，作为整个史前时代前所未有的两性冲突而出现的。”

陆皓楠听见这些词汇被她说出，恍惚了一下，接着试图理解她的话背后的含义。他细细回忆，大概猜到这段话出自《家庭、私有制和国家的起源》，但与此同时，他发现自己对这本书并没有那么深刻的印象。大约过了两分钟，他才道：“恩格斯也曾说过，能够自由地支配自身、行动和财产并且彼此处于平等地位的人们才能缔结契约。或许你可以考虑另一种可能性。”

程敏定定看着他，说：“其实这正是我的看法。恩格斯认为只要父权社会存在，婚姻的这种性质就会被保留。我赞同这个观点，所以，如果一块贫瘠的土壤开不出花，那就另辟新地。”

一段漫长的沉默。

他花了点时间捋了捋思路，道，“你相信情感，厌弃婚姻。”

程敏很欣赏他的总结，说：“很多人不理解不婚，是因为父权制度的运作令人们理所当然地认为婚姻是与情感捆绑的。但其实婚姻和爱情是两种东西，婚姻没有爱情照样运作，爱情不需要婚姻照样长久。究其原因，是因为爱情是一种本能的需求，婚姻是一种契约制度。哦，对我来说，还是一种落后的契约制度，我不会选择这种制度。”

陆皓楠的观点与她的有出入，但那并不会阻止他去思考她的话，他擅长思考异见者的观点，他说：“倒也没错。”

程敏其实很惊讶，不只是对他，还对自己。她似乎很喜欢跟他进行交流，总能在他面前倾吐心声。因为他即便是无法理解或者接受，也能给予尊重。

这其实不太像一个上位者能做出的事。

她说：“我很意外你能和我讨论这些。”

陆皓楠头一次窥探到她对他真正的印象，他挑开落到她手背上的一根发丝，那发丝如一缕青烟，很快失了踪影，“你认为马基雅维利主义正确？”

这显然是不可能的，她道：“为什么这么问？”