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第8章 文人就应该生在大宋朝（第3页）

六日后，放皇榜。这次殿试赐进士及第者章衡等262人，126人赐同出身。

进士，是我国封建社会科举殿试及第者之称，也是是科举考试的最高功名。及第，则指科举考试应试已经中选，用普通话说就是考上了。

苏轼苏辙兄弟也都进士及第了，章衡第一，苏轼第六，苏辙第十五。

及第后，新科进士们要同赴琼林宴。

琼林宴是为殿试后新科进士举行的宴会，始于宋代，为科举四宴之一。宋徽宗政和二年（1112）以前，在琼林苑宴请新及第的进士，故该宴有“琼林宴”之称。政和二年以后，又改称“闻喜宴”。元、明、清三代，又称“恩荣宴”。

也就是在这次琼林宴上，苏轼与常州籍的同科进士蒋之奇、胡宗愈、单锡一见如故。从此也和蒋之奇成为好朋友，加上钱勰和王钦臣，被陆游称作“元佑四友”。

席间，蒋之奇详细给苏东坡讲述了常州地界的风物，介绍了家乡的风雅茶事，还邀请苏轼去游玩。苏轼本就爱茶，被蒋之奇一说，瞬间就对宜兴留下了深刻印象。

这让苏东坡大为震撼，当即与蒋之奇立下约定：致仕后，二人要比邻而居，与蒋之奇相约今后将卜居阳羡（今江苏无锡市代管县级市宜兴市）。

古时“卜居”之风盛行，唐时最为讲究。到了宋代，依然延续唐代卜居的风俗，甚至有过之无不及。

因为宋代依然是道教盛行的年代，上至天子，下到庶民，还有大量的官员故吏，文人墨客，在居所和丧葬的选择上，都非常重视。在卜居上，他们首先选择居住地域，然后再选择宅院道场，往往还会请来一些术士进行占卜，以确定吉凶，比如当时流行的《相宅经》就详细讲解了如何营建住宅的风水。

宋代还有着一个奇怪的现象，那就是许多文人并没有选择叶落归根，而是移居和丧葬在他乡。

宋代的卜居，虽然在宅院的营造和墓葬地的选择上，颇有慎重，所以在居住地的选择上，大多会选择风景优美之地作为居所。比如苏轼，他非常喜欢阳羡，曾往来多达十余次，以至于要卜居此地。

同榜进士蒋之奇，字颖叔，常州宜兴人，后来官至观文殿大学士。苏轼一生与蒋之奇关系密切。

苏轼在《次韵蒋颖叔》一诗有：“琼林花草闻前语，庵画西山指后期。岂敢便为鸡黍约，玉堂金殿要论思。”后来苏轼多次买田宜兴，都与蒋之奇有关。

蒋之奇的叔父蒋堂（希鲁公），是祥符五年（1012）进士，后官至礼部侍郎。蒋堂曾在苏轼老家眉州任过通判，当时苏轼的伯父苏涣刚举进士，蒋堂读了苏涣写的赋，大为称赏。苏涣为此写信谢之，没想到，二人由此结下奇缘。

坊间也有传闻说，蒋之奇善于钻营，早期对于当时欧阳修支持英宗父亲追封皇考的观点大拍马屁。欧阳修老爷子终于遇到知音，听着舒服，一高兴就极力推举蒋之奇做了监察御史。

谁知仅仅两三年以后，这个蒋之奇恩将仇报，竟然向朝堂上下爆出了一个“大瓜”——向宋神宗诬告欧阳修与儿媳通奸。

关于蒋之奇诬告的动机，据推测应该是蒋之奇当时已经投靠支持变法的新党，在王安石推行新法运动时，蒋之奇正任福建转运判官。当时各地推行免役法，搞得很乱，蒋之奇做得却是很有条理。甚至由于他的苦心经营，政绩一时广为传颂。朝廷也给他升了两级，加直龙图阁，升发运使。所以说，反对变法的主要人物欧阳修就成了他的眼中钉肉中刺了。

宋神宗也不是白痴，当然不会相信这种天方夜谭的诬告，当然也不会做出“舍车保卒”的蠢事。最终的结果是蒋之奇弄巧成拙，被贬斥出京，终生因为这一污点被世人不齿。同样，欧阳修的声誉也因此大受影响，“文坛领袖”之光辉形象亦大打折扣，政治生涯也从此一蹶不振，再没有可圈可点之处了，几年之后也就郁郁而终。所以说蒋之奇是欧阳修的仇人，一点也不为过。这是后话。

宴席后，苏轼前去拜见了恩师欧阳修，又修书启谢过了欧阳修及梅挚、王珪、范镇、韩绛。欧阳修喜得才子苏轼，并有意将其培养为自己政治志向和文学改革上的接班人。听说这句话的人一开始只当是欧阳修的戏言而不信，当看到有苏以来，文风为之一变，后来才终于信服。而苏轼父子的文章，遂称颂于一时。

据传，关于欧阳修老先生对于苏轼的评价，从欧阳文忠公嘉佑二年（1057）写给梅圣俞的书信中便可窥见一斑：